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齐同民丨《对友谈“琴”》

时间:2023-01-06 17:25:09  来源:今日国土  作者:齐同民
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  上古圣贤在“特殊”状态中,把他们能够感知到的,大自然中“振动频率”相同和不相同的“声音”(乐音)记录下来,按照“五行”法则,组合成不同的旋律,并且命名加以固定,即“宫商角徵羽”,这就是中华民族音乐的诞生和发明。人们在重大活动时,或闲暇无事时,根据不同需要,弹奏不同的音乐,用于陶冶情操。音乐正是古代圣贤教化大众的方法之一。所以,在中国古代,“乐”在传统文化中占有非常重要的地位。

  为了推广“乐”,我们的祖先发明了各种乐器:打击乐,管乐,弦乐等。不同的材质,不同的乐器,不同的音色,演奏不同的旋律,或浑厚,或轻灵,或喜悦,或悲伤,或慷慨激昂,或细雨和风……演绎着一个个美丽的故事。

  瑶琴,中国古代乐器中是最负有盛名的传统拨弦乐器,迄今已有着数千年甚至更久远的历史。瑶琴音域宽广,音色深沉,弹奏的旋律旷达悠远,真的能够把人带入“宠辱皆忘,波澜不惊”的境界。因此,瑶琴被历代文人雅士所青睐。古代典籍曾经记载:有伏羲作琴,有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等说法儿,还有舜帝定琴为五弦,文王增一弦为六弦,武王又增一弦为七弦。从瑶琴起源的文化沿革追溯中,我们可知,中华古代琴文化源远流长又博大精深。

  今人所见之瑶琴,多为依据古代瑶琴中七弦琴仿制而成(古代保存下来的五弦琴,六弦琴已经极为罕见)。因为现在瑶琴制作的材料,工艺难得再与古瑶琴媲美,所以,弹拨演奏音乐旋律的效果,与古代瑶琴还是有着一些差别的。

  “旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。近些年,随着中华民族文化复兴的逐渐推进,“瑶琴”被人们重新重视起来,弹奏瑶琴成为一种时尚且高雅的艺术行为,瑶琴走进大众群体的生活中,的确是值得肯定的事儿。

  不知道什么时候,也不知道哪个“名人”,他们究竟是为了图省事儿,还是为了“创新”,把瑶琴不再叫“瑶琴”,而叫作“古琴”了。也许名人效应吧,人们纷纷跟着叫,于是,“瑶琴”这个词只能在古诗文里见到,音乐圈子里鲜少有人知道什么是“瑶琴”了。

  有的朋友说,名字的改动,好像也没什么,无所谓了,“约定俗成”这样叫,不是什么大不了的事儿。但是,我们仔细地想一想,“瑶琴”称呼的变动,体现出他们对中国传统文化的态度少了一点儿“尊重”,多了一点儿“轻慢”。把瑶琴统称“古琴”,这个看似不起眼儿的事儿,却在人们心灵里种下了一粒的“草率”的种子,随着时代的改变,一些传统文化的深刻底蕴可能不再被人所研究,试问有几个人知道他们弹奏的“古琴”原本叫瑶琴呢?再说了,沿袭数千年“瑶琴”的名称并没有什么不妥,完全可以和“筝”“琵笆”等弹拨乐器相区别的,贸然一种新的“称呼”,只能解释为顺应时代的随波逐流吧!

  现在,我们普遍认为并且称谓的“古琴”,多是现代仿制的古代瑶琴,我们顺着顺着这个思路去思考,如果我们把今人仿制古代的瑶琴统统叫做“古琴”,是合适的,是正确的,是无可厚非的,那么,同理,今人仿古代的瓷器,仿古代玉器,仿古代的木器家具等,应该怎么叫呢?

  “古琴”的叫法儿再传流几代人的话,有可能除了研究者外,大部分人只知道“古琴“而不知道”瑶琴”了。话儿说的粗俗一点儿,知道自己是谁,却不知祖先是谁了。所以呢,古代瑶琴,现在的瑶琴,都称之为“瑶琴”就可以了,不会有任何歧义。

  关于用“古琴”的名字替换“瑶琴”这个事儿,很少有人去关心,去思考。这恰恰反映出一个“人心浮躁”的现实问题。君不见,好多的“知识分子”“文人雅士”,习惯着人云亦云。严格来说,是人们对中华民族传统文化少了那么一点点儿的“敬畏”。我们试想:如果把宋人诗句“欲将心事付瑶琴”改为“欲将心事付古琴”的话,诗句美的意境是不是明显逊色了很多呢?

  一家之言,姑妄说之,姑妄听之。

责任编辑:苏树芳
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